有没有感觉，最近的影视剧，仿佛“捅了九尾狐窝”。从电影《封神》的女狐妲己到电视剧《长相思》里的男狐涂山璟，两个都是相当出圈的角色。

再往前翻，九尾狐真可以算是仙侠剧里的“老演员”了。《三生三世》系列中的青丘白浅、白凤九、《青丘狐传说》、《狐妖小红娘》里的涂山红红、涂山雅雅……

这么多九尾狐，再加上设定上大家又都能活几万岁，你有没有想过一个问题：

【资料图】

在“国产影视剧九尾狐宇宙”中，妲己会认识涂山璟吗？过年走亲戚串门的时候，白浅会不会刚好是涂山璟的七大姑八大姨？

《长相思》书里也有情节是小夭问涂山璟她杀掉的那只九尾狐会不会是涂山璟的远房亲戚。图片来源：小红书@温柔刀批发中心主任

Emmm……答案很简单，一个字就说完了：不认识。

原因也很简单，大家之所以会有这样的脑洞，有一个前提就是，认为他们都是出自玄幻网文中描述的“上古四大狐族”（涂山、有苏、纯狐、青丘）之中。

但问题是，这个所谓的“上古四大狐族”，其实只是当代网文创作者杜撰出来的设定。它并不具备任何神话文献意义的，或者早期神魔文本意义的出处。

更重要的是，“涂山”和“有苏”这两个群体，其实是人，而不是狐。

“涂山氏”是怎么和“青丘狐”联系到一起的？

关于大禹、涂山氏和青丘国的故事，在古代神话文献中，大致可以拎出一条可歌可泣、优美哀婉的主线来——

大禹受命理水，一干就是N多年。不知不觉，已经年过三十了。古人早婚，一个贵族到了这个年纪还没有娶媳妇，这事儿确实比较罕见。正如后人施耐庵在水浒传自序中说的，“人生三十而未娶，不应更娶。”到这会儿，大禹就打算死了这条心了。

但是旁人不答应啊。于是，大禹就推脱说，都这个年纪了，该耽误的早就耽误干净了。如果老天爷真的想给我留条路，那就给我整点儿祥瑞呗。

说来也怪，不久之后，就有一只白色的九尾狐跑过来见大禹。

大禹一看就乐了：按照后代人编排的历代君主跟五行的关系，我对应的是金德，相应的颜色是白色。这小家伙不但是白色的还有九条尾巴。九这个数字，那可是象征君主的。有这么个祥瑞过来，那不就是说我要凭借五行当中的金德，成为一代君王嘛。

正好，当地有一个部落，名字叫作涂山，在这个部落里又流传着一首歌谣：绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。

这首歌谣的意思是：白狐狸的九条尾巴蓬蓬长，我们家的客人要称王，娶了我的女儿后代都风光。（为了双押，未严格对译）

既然都这么说了，那大禹也别愣着啦。他于是娶了涂山部落首领的女儿做妻子，也就是通称的涂山氏。（《吴越春秋·越王无馀外传》）

婚后不久，大禹就离开了涂山部落所在的地区，去别处继续治水了。

关于这一段故事，有好几种彼此存在矛盾的记录。

比如根据《孟子》中所述“三过家门而不入”，大禹在后来的治水工作中，曾经多次经过涂山部落所在的地区，但却始终没有因为回家探亲而中断工作。

然而，在宋代学者洪兴祖注解楚辞的时候，却引述《淮南子》，补充了这样一则故事：

所以你看，涂山一族都是人，不可能是狐。

那么在这个故事里，青丘九尾狐是一个什么角色呢？

不严谨地讲，可以算是大禹和涂山氏的“媒人”。

根据《山海经》记载，九尾狐出于青丘。

除了前面说到的，因为有一条九尾白狐的出现，促使了大禹和涂山氏的婚姻，在《尚书·益稷》中，还有一段很有意思的记录：

据说，大禹结婚之后在涂山部落只住了 4 天，就带着队伍出发，继续去别处治水了。他的儿子启舍不得爸爸离开，哇哇地哭。但是没办法，如果要照顾孩子，就肯定会荒废治水的事业。大禹必须要离开。

细心的你，读到这里一定发现了：啥， 4 天就有娃了？

没错， 4 天就有娃了。而且，考虑到《尚书》这本书的性质，它的内容往往很古老，所以，这个版本的故事很可能更接近实际情况。

实际上，战国时代楚国伟大的诗人屈原，在《天问》中也曾经提起过类似的话题：

禹之力献功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之於台桑？闵妃匹合，厥身是继。胡为嗜不同味，而快朝饱？

关于《天问》里的这几句，其实一直都有些不同的说法。但是总体上是在说，大禹为什么要跟涂山氏女私会在“台桑”这个地方。

台桑，地名，是桑树林台地，上古男女幽会地点的 top1 选择。“通于台桑”算得上是程度加重了的“私定终身后花园”。闻一多在《天问疏证》里也提及，这一段描述的应是大禹与涂山氏之间的婚前性行为。

当然，即使是先“通于台桑”，后面两个人能“成家成室”，这里面依然有可能有九尾白狐的相助。

这么论起来，涂山氏跟九尾白狐肯定是认识的。但涂山璟和白浅……毕竟人狐殊途，又何意相照呢。

但这不妨碍我们磕一些“邪门CP“。图片来源：哔哩哔哩截图

“有苏”是个什么狐？“苏妲己”其实不姓“苏”

说完涂山和青丘，说一下有苏。

古代汉语有一个很有意思的特点，以单音节词为主，一个字就是一个词。但单个字往外蹦，有的时候念起来节奏很怪，所以要补一个没有意义的音节进去，当作搭头，这样念起来好听。有苏的“有”就是个搭头。

在国、族、朝代名前，都常常能见到这个作为搭头的有：有熊氏、舜伐有苗、有汉一代……顺便说一句，有巢氏的有也是搭头，并不是说他拥有一个巢穴。

所以，有苏氏就是苏氏。这个“苏氏”就是“冀州苏护永不朝商”里“苏护”的那个“苏”——这么说，气氛是不是突然也有点苏了起来。

《封神演义》里纣王讨伐冀州侯苏护，苏护被迫献出女儿苏妲己的这一段描述，在历史记录中确实有对应。

《国语·晋语》当中说，帝辛（纣王）讨伐有苏氏。有苏氏向帝辛献出了很多财宝以及自己的女儿妲己。后来，帝辛宠爱妲己，再后来，殷商就亡在这事儿上。

图片来源：《封神》电影海报

在这里值得特别说明一下的是：“苏妲己”到底姓什么。

你可能会觉得奇怪，苏妲己难道不是姓苏嘛，总不能姓“有苏”吧……

都不对，“苏妲己”并不姓苏。

严格来说，有苏氏的这个“苏”是氏而不是姓。

简单来说，在秦汉之前，“姓”“氏”不是一个东西，而是两个东西。“姓”表示家族的起源，“氏”表示具体的分支。比如周天子的姓是姬，周武王的弟弟周公旦被分封在鲁国，成为鲁氏的始祖，他的后代就属于姬姓鲁氏；他的另一个弟弟召公奭被分封在燕国，成为燕氏的始祖，他的后代就属于姬姓燕氏……

那么，“有苏”这个氏是出在哪一姓的呢？

答案就写在“苏妲己”这个名字里：己。

三国时代东吴的史学家韦昭在注解《国语》的时候提到，有苏氏是己姓的。不过，这个“己”其实省略了女字旁。王国维先生在《鬼方昆夷猃狁考》曾经提及，在更早的写法中，需要加上女字，成为“妃”或者“己女”（如番妃鬲）。

摹番妃鬲铭。这里的“番妃”可不是少数民族妃子的意思，而是一个名为番的诸侯国，国君出于己姓。清·阮元《积古斋钟鼎彝器款识》

在春秋战国时代，习惯上，称呼贵族男性的时候用他的氏。（所以“姬昌”“姬发”这样的称呼确乎是错的）而称呼贵族女性的时候则用她的姓。“妲己”当中的“己”，其实就是她的姓。

顺便说一句，孔子在著名的“子见南子”事件中去见的那个南子夫人。这里的“子”也是她的姓。南子夫人出身在宋国。周人分封的宋国，就是殷商的后裔，子姓。所以，南子的子，也是她的姓。

所以，虽然“有苏”一族当中出了妲己这么个被九尾妖狐附身的角色，但有苏氏本身却始终都是人族。他们想要认识涂山部落的成员，应该有些可能，但跟青丘九尾狐，大概也是无缘得见了。